La magia delle rune

Quando le rune cessarono di essere utilizzate, si perse memoria del loro meccanismo di funzionamento e gli antiquari iniziarono a considerare le iscrizioni, in particolare quelle delle grandi pietre tipiche del paesaggio scandinavo, come affascinanti, ma incomprensibili testimoni di un passato certamente glorioso. Decifrarle era una sfida necessaria da affrontare per dimostrare l’antichità e l’autorevolezza dei Regni Settentrionali, che si stavano imponendo nel panorama politico europeo. Fu così che nacque la runologia, la scienza che studia le rune.

Il tema del rapporto delle rune con la magia è stato a lungo uno dei più sentiti in ambito accademico e non ha mancato di generare tensioni culminate al principio del XX secolo in una sorta di frattura tra quanti, scettici, rigettavano ogni coinvolgimento con la magia (perfino dove questo era evidente) ed altri, entusiasti, disposti a stravolgere dati oggettivi per dimostrare il legame simbiotico delle rune con il mondo del mistero. Oggi la prospettiva è cambiata. La runologia come disciplina accademica opera nell’ambito della linguistica storica e della filologia e mira a ricostruire i testi delle iscrizioni e ad arrivare alla loro corretta interpretazione attraverso l’analisi del contesto (avvalendosi del supporto di molte altre scienze), mentre un altro tipo di runologia, connessa al concetto di archetipo, vede nelle rune strumenti di canalizzazione dell’energia, guida e sostegno per l’Essere ed è manifestazione di esigenze personali riconducibili alla sfera della spiritualità.

Al XVII secolo risalgono le origini di entrambi gli approcci, sintetizzati nel pensiero di Johannes Bureus, il quale da un lato ambiva alla pubblicazione di un corpus delle iscrizioni svedesi dal taglio assai moderno (immagine – testo – commento linguistico) e dall’altro aveva elaborato un sistema personale di interpretazione delle rune quali elementi di connessione tra il piano umano e il divino.